{"id":3122,"date":"2023-04-20T17:48:23","date_gmt":"2023-04-20T17:48:23","guid":{"rendered":"https:\/\/mojblog.hr\/?p=3122"},"modified":"2025-03-22T16:36:26","modified_gmt":"2025-03-22T16:36:26","slug":"sto-je-hinduizam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mojblog.hr\/sto-je-hinduizam\/","title":{"rendered":"Hinduizam: Sve o religiji staroj vi\u0161e od 4 tisu\u0107e godina"},"content":{"rendered":"\n

Hinduizam je najstarija religija na svijetu, koja potje\u010de iz srednje Azije i doline Inda, a prakticira se i danas. Pojam hinduizam je ono \u0161to je poznato kao egzonim (ime koje drugi daju narodu, mjestu ili pojmu) i potje\u010de od perzijskog izraza Sindus koji ozna\u010dava one koji su \u017eivjeli s druge strane rijeke Ind.<\/p>\n\n\n

\n
\"Hinduizam\"
Shutterstock<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Prista\u0161e hinduizma to poznaju kao Sanatan Dharmu (“vje\u010dni poredak” ili “vje\u010dni put”) i shva\u0107aju propise, kako su postavljeni u spisima poznatim kao Vede, kao da su oduvijek postojali upravo kao Brahman, Svevi\u0161nja Du\u0161a iz koje sve stvoreno nastaje i oduvijek je bilo. Brahman je prvi uzrok koji pokre\u0107e sve ostalo, ali je tako\u0111er i ono \u0161to je u pokretu, ono \u0161to vodi tijek stvaranja i samu kreaciju.<\/p>\n\n\n\n

U skladu s tim, netko mo\u017ee tuma\u010diti hinduizam kao monoteisti\u010dki (budu\u0107i da postoji jedan bog), politeisti\u010dki (budu\u0107i da postoji mnogo avatara jednog boga), henoteisti\u010dki (budu\u0107i da se mo\u017ee odlu\u010diti uzdi\u0107i bilo koji od ovih avatara do nadmo\u0107i), panteisti\u010dki (kao avatari se mogu tuma\u010diti kao predstavljanje aspekata prirodnog svijeta), ili \u010dak ateisti\u010dki jer netko mo\u017ee odlu\u010diti zamijeniti koncept Brahmana samim sobom u te\u017enji da bude najbolja verzija sebe. Ovaj sustav vjerovanja prvi je put zapisan u djelima poznatim kao Vede tijekom takozvanog vedskog razdoblja c. 1500 – c. 500. g. pr. n. e. ali koncepti su se usmeno prenosili puno prije.<\/p>\n\n\n\n

Nema utemeljitelja hinduizma, nema datuma nastanka, niti \u2013 prema hinduizmu \u2013 razvoja sustava vjerovanja; za one koji su pisali Vede ka\u017ee se da su jednostavno bilje\u017eili ono \u0161to je oduvijek postojalo. Ovo vje\u010dno znanje poznato je kao shruti (“ono \u0161to se \u010duje”) i navedeno je u Vedama i njihovim razli\u010ditim odjeljcima poznatim kao Samhite, Aranyake, Brahmane i, najpoznatije, Upani\u0161ade, od kojih se svaka bavi razli\u010ditim aspektom vjera.<\/p>\n\n\n\n

Ta su hinduisti\u010dka djela dopunjena drugom vrstom poznatom kao smritis<\/em> (“ono \u0161to se pamti”) koja povezuje pri\u010de o tome kako netko treba prakticirati vjeru i uklju\u010duje Purane, epove Mahabharata i Ramayana, Yoga Sutre i Bhagavad Gitu. Me\u0111utim, nijednu od njih ne treba smatrati “hinduisti\u010dkom Biblijom” jer ne postoji tvrdnja da su “Bo\u017eja rije\u010d”. <\/p>\n\n\n\n

Oni su, umjesto toga, otkrivenje istine o postojanju koje tvrdi da je svemir racionalan, strukturiran i kontroliran od strane Svevi\u0161njeg nad Du\u0161om\/Umom poznatim kao Brahman u \u010dijoj biti sudjeluju sva ljudska bi\u0107a.<\/p>\n\n\n\n

Svrha \u017eivota je prepoznati su\u0161tinsko jedinstvo postojanja, vi\u0161i aspekt individualnog ja (poznat kao Atman) koji je dio sva\u010dijeg jastva kao i Nad du\u0161e\/uma i, kroz pridr\u017eavanje svoje du\u017enosti u \u017eivot (dharma) izveden uz odgovaraju\u0107e djelovanje (karma), kako bi se oslobodili veza fizi\u010dkog postojanja i pobjegli iz ciklusa ponovnog ro\u0111enja i smrti (samsara). Nakon \u0161to pojedinac to u\u010dini, Atman se spaja s Brahmanom i osoba se vra\u0107a ku\u0107i u iskonsko jedinstvo.<\/p>\n\n\n\n

Ono \u0161to nas sprje\u010dava da spoznamo to jedinstvo je iluzija dualnosti \u2013 uvjerenje da smo odvojeni od drugih i od svog Stvoritelja \u2013 ali ovo pogre\u0161no shva\u0107anje (poznato kao maya), potaknuto ne\u010dijim iskustvom u fizi\u010dkom svijetu, mo\u017ee se prevladati prepoznavanjem su\u0161tinsko jedinstvo cjelokupnog postojanja \u2013 koliko smo sli\u010dni drugima i, kona\u010dno, bo\u017eanskom \u2013 i postizanje prosvijetljenog stanja samoaktualizacije.<\/p>\n\n\n\n

Rani razvoj hinduizma<\/h2>\n\n\n\n

Neki oblik sustava vjerovanja koji \u0107e postati, ili barem utjecati na hinduizam, najvjerojatnije je postojao u dolini Inda prije 3. tisu\u0107lje\u0107a prije Krista kada je nomadska koalicija plemena koja su sebe nazivala Arijevcima do\u0161la u regiju iz sredi\u0161nje Azije. Neki od tih ljudi, koji se danas nazivaju Indoirancima, naselili su se u podru\u010dju dana\u0161njeg Irana (od kojih su neki na Zapadu postali poznati kao Perzijanci), dok su se drugi, sada poznati kao Indoarijci, udomili u dolini Inda. <\/p>\n\n\n\n

Izraz arijevac odnosio se na klasu ljudi, a ne na rasu, i zna\u010dio je “slobodan \u010dovjek” ili “plemeniti”. Dugogodi\u0161nji mit o “arijevskoj invaziji” u kojoj su Kavkazanci “donijeli civilizaciju” u regiju proizvod je uskogrudnih i predrasuda zapadnih u\u010denjaka iz 18. i 19. stolje\u0107a i odavno je diskreditiran.<\/p>\n\n\n\n

Iz ru\u0161evina gradova kao \u0161to su Mohenjo-daro i Harappa (da navedemo samo dva najpoznatija) jasno je da je visoko napredna civilizacija ve\u0107 bila dobro razvijena u dolini rijeke Ind do c. 3000. pr. n. e., izraslo iz naselja iz neolitskog razdoblja koje datira prije 7000. pr. n. e. Ovo se razdoblje sada naziva erom civilizacije doline Inda ili civilizacije Harappan (oko 7000. – oko 600. pr. Kr.) koja \u0107e biti pod utjecajem kulture Indoarijevaca i stopiti se s njom.<\/p>\n\n\n\n

Autor c. 2000. pr. Kr., veliki grad Mohenjo-daro imao je ulice od cigle, teku\u0107u vodu i visoko razvijen industrijski, trgova\u010dki i politi\u010dki sustav.<\/p>\n\n\n

\n
\"Hinduizam\"
Shutterstock<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Gotovo je sigurno da su tako\u0111er razvili neku vrstu vjerskog uvjerenja koje je uklju\u010divalo ritualno kupanje i druge vjerske obrede, ali ne postoje pisani zapisi koji bi to potkrijepili. Izvjesnije je da, kakav god oblik hinduizam uzeo, njegovi zna\u010dajni elementi potje\u010du negdje drugdje jer osnovna vedska misao (kao i imena i likovi mnogih bogova<\/a>) blisko korespondiraju s ranom iranskom religijom Perzije.<\/p>\n\n\n\n

Rana religija doline Inda razvila se pod utjecajem prido\u0161lica tijekom vedskog razdoblja. Tijekom tog vremena, sustav vjerovanja poznat kao Vedizam razvili su takozvani vedski narodi koji su pisali na sanskrtu, jeziku na kojem su sastavljene Vede.<\/p>\n\n\n\n

Vede su nastojale razumjeti prirodu postojanja i mjesto pojedinca u kozmi\u010dkom poretku. Tra\u017ee\u0107i ova pitanja, mudraci su stvorili visoko razvijen teolo\u0161ki sustav koji \u0107e postati hinduizam.<\/p>\n\n\n\n

Hinduizam i brahmanizam<\/h2>\n\n\n\n

Vedizam je postao brahmanizam, religiozno vjerovanje koje se usredoto\u010duje na temeljnu Istinu, Prvi Uzrok, svih vidljivih fenomena kao i nevidljivih aspekata postojanja. Mudraci koji su razvili brahmanizam zapo\u010deli su s vidljivim svijetom koji je funkcionirao prema odre\u0111enim pravilima. Oni su ta pravila nazvali rita (“red”) i prepoznali su da, kako bi rita postojala, ne\u0161to je moralo postojati prije da ju je stvorilo; ne mogu se imati pravila bez tvorca pravila.<\/p>\n\n\n\n

U to vrijeme bilo je mnogo bogova u panteonu vedizma koji su se mogli smatrati prvim uzrokom, ali mudraci su oti\u0161li dalje od antropomorfnih bo\u017eanstava i prepoznali da postoji cjelovitost, nepodijeljena stvarnost, to je temeljnije od bi\u0107a ili nebi\u0107a. Ovaj je entitet zami\u0161ljen kao pojedinac, ali toliko velik i mo\u0107an da je izvan svakog ljudskog poimanja.<\/p>\n\n\n\n

Prema hinduizmu, bi\u0107e koje su nazivali Brahmanom nije postojalo samo u stvarnosti (jo\u0161 jedno bi\u0107e kao i sva druga) niti izvan stvarnosti (u podru\u010dju nebi\u0107a ili preegzistencije), ve\u0107 je bilo sama stvarnost. Brahman nije samo uzrokovao da stvari budu onakve kakve su bile; stvari su bile takve kakve su bile, uvijek su bile i uvijek \u0107e biti. Otuda naziv Sanatan Dharma \u2013 Vje\u010dni poredak \u2013 kao naziv sustava vjerovanja.<\/p>\n\n\n\n

Me\u0111utim, ako je to tako, bezna\u010dajna jedinka koja je kratko \u017eivjela na Zemlji nije imala nade u vezu s ovim kona\u010dnim izvorom \u017eivota. Budu\u0107i da Brahman nije mogao biti shva\u0107en, nikakav odnos nije bio mogu\u0107. Vedski mudraci skrenuli su svoju pozornost s Prvog Uzroka na pojedinca i definirali aspekte sebe kao fizi\u010dko tijelo, kao du\u0161u i kao um.<\/p>\n\n\n\n

Odre\u0111eno je da je taj “unutarnji upravitelj” Atman – ne\u010dije vi\u0161e ja – koji je povezan s Brahmanom jer je Brahman. Svaki pojedinac u sebi nosi Kona\u010dnu Istinu i Prvi Uzrok. Nema razloga tra\u017eiti ovaj entitet izvana jer taj entitet nosimo u sebi.<\/p>\n\n\n\n

Prema hinduizmu, ova spoznaja bila je potaknuta kroz rituale koji ne samo da su slavili Brahmana, ve\u0107 su rekonstruirali stvaranje svih stvari. Sve\u0107eni\u010dka klasa (Brahmani), u uzdizanju Ultimativnog Bo\u017eanskog kroz napjeve, himne i pjesme Veda, uzdigla je publiku impresioniraju\u0107i im \u010dinjenicu da su ve\u0107 bili tamo gdje su htjeli biti, nisu bili samo u prisutnosti Bo\u017eanskog, ali su bili njegov sastavni dio, i sve \u0161to su trebali u\u010diniti je biti toga svjesni i slaviti to kroz obavljanje svoje bo\u017eanski odre\u0111ene du\u017enosti u \u017eivotu donesene u skladu s tom du\u017eno\u0161\u0107u.<\/p>\n\n\n\n

Klasi\u010dni hinduizam<\/h2>\n\n\n\n

Brahmanizam se razvio u sustav danas poznat kao hinduizam koji se, iako se op\u0107enito smatra religijom, tako\u0111er smatra na\u010dinom \u017eivota i filozofijom<\/a>. Sredi\u0161nji fokus hinduizma, koji god oblik vjerovali da ima, jest samospoznaja jer u poznavanju sebe, dolazi se do spoznaje Boga.<\/p>\n\n\n\n

Zlo dolazi iz neznanja o tome \u0161to je dobro; znanje o tome \u0161to je dobro negira zlo. Ne\u010dija svrha u \u017eivotu je prepoznati \u0161to je dobro i slijediti to u skladu sa svojom odre\u0111enom du\u017eno\u0161\u0107u (dharma), a djelovanje uklju\u010deno u tu ispravnu te\u017enju je ne\u010dija karma. \u0160to poslu\u0161nije izvr\u0161avamo svoju karmu u skladu sa svojom dharmom, postajemo bli\u017ei samoaktualizaciji i tako bli\u017ee spoznaji Bo\u017eanskog u sebi.<\/p>\n\n\n

\n
\"Hinduizam\"
Shutterstock<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Fizi\u010dki svijet je iluzija samo utoliko \u0161to nas uvjerava u dualnost i odvojenost. Netko mo\u017ee okrenuti le\u0111a svijetu i nastaviti \u017eivotom religioznog askete, ali hinduizam poti\u010de puno sudjelovanje u \u017eivotu kroz purusharthe \u2013 \u017eivotne ciljeve \u2013 koji su:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Artha \u2013 karijera, ku\u0107ni \u017eivot, materijalno bogatstvo<\/li>\n\n\n\n
  • Kama \u2013 ljubav, seksualnost, senzualnost, zadovoljstvo<\/li>\n\n\n\n
  • Moksha \u2013 oslobo\u0111enje, sloboda, prosvjetljenje, samoaktualizacija<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Du\u0161a u\u017eiva u tim potragama iako shva\u0107a da su to sve vremenska zadovoljstva. Du\u0161a je besmrtna \u2013 oduvijek je postojala kao dio Brahmana i uvijek \u0107e postojati \u2013 stoga je kona\u010dnost smrti iluzija. U trenutku smrti, du\u0161a odbacuje tijelo i zatim se reinkarnira ako nije uspjela posti\u0107i Mok\u0161u ili, ako jest, Atman postaje jedno s Brahmanom i vra\u0107a se u svoj vje\u010dni dom. <\/p>\n\n\n\n

    Ciklus ponovnog ra\u0111anja i smrti, poznat kao samsara<\/em>, nastavit \u0107e se sve dok se du\u0161a ne ispuni zemaljskim iskustvom i u\u017eicima i usredoto\u010di \u017eivot na nevezanost i potragu za vje\u010dnim, a ne vremenskim dobrima.<\/p>\n\n\n\n

    Pomaganje ili ometanje u ovom cilju su tri kvalitete ili karakteristike svojstvene svakoj du\u0161i poznate kao gune<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Sattva \u2013 mudrost, dobrota, odvojeno prosvjetljenje<\/li>\n\n\n\n
    • Rajas \u2013 strastven intenzitet, stalna aktivnost, agresija<\/li>\n\n\n\n
    • Tamas \u2013 doslovno \u201cno\u0161en vjetrovima\u201d, tama, zbunjenost, bespomo\u0107nost<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Gune<\/em> nisu tri stanja kroz koja se ‘radi’ od najni\u017eeg do najvi\u0161eg; prisutni su u svakoj du\u0161i u ve\u0107em ili manjem stupnju. Pojedinac koji je op\u0107enito stalo\u017een i \u017eivi dobrim \u017eivotom ipak bi mogao biti obuzet stra\u0161\u0107u ili bi se mogao na\u0107i u vrtlogu bespomo\u0107ne zbunjenosti. Me\u0111utim, prepoznavanje guna<\/em> onakvima kakve one jesu i rad na kontroli njihovih manje po\u017eeljnih aspekata poma\u017ee jasnije vidjeti vlastitu dharmu<\/em> u \u017eivotu i kako je provoditi. Ne\u010diju dharmu<\/em> mo\u017ee izvr\u0161iti samo sam; nitko ne smije vr\u0161iti tu\u0111u du\u017enost. Svatko je stigao na Zemlju s odre\u0111enom ulogom koju treba igrati i, ako netko odlu\u010di ne igrati tu ulogu u svom sada\u0161njem \u017eivotu, vra\u0107at \u0107e se u jo\u0161 jednoj i jo\u0161 jednoj dok to ne u\u010dini.<\/p>\n\n\n\n

      Ovaj proces je \u010desto povezan sa kastinskim sustavom hinduizma u kojem se osoba ra\u0111a na odre\u0111enoj poziciji koju ne mo\u017ee ni na koji na\u010din promijeniti, mora obavljati svoju odre\u0111enu funkciju kao dio te klase cijeli \u017eivot, i bit \u0107e reinkarnirana ako ne uspije izvr\u0161iti ispravno. Ovaj koncept, suprotno uvrije\u017eenom mi\u0161ljenju, nije narodu Indije nametnula kolonijalna vlada Britanije u 19. stolje\u0107u, ve\u0107 je prvi put predlo\u017een u Bhagavad Giti (sastavljenoj oko 5.-2. stolje\u0107a pr. Kr.) kada Krishna govori Arjuni o gune<\/em> i vlastite odgovornosti prema vlastitoj dharmi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

      Kri\u0161na ka\u017ee da \u010dovjek mora \u010diniti ono \u0161to bi trebao \u010diniti i povezuje sustav varna (kasta) kao dio toga u opisivanju kako bi pojedinac trebao \u017eivjeti svoj \u017eivot u skladu s Bo\u017ejom voljom; svatko je mogao biti brahman ili ratnik ili trgovac ako je to bila njegova dharma; kastinski sustav postoji unutar svakog pojedinca ba\u0161 kao i gune. <\/p>\n\n\n\n

      Kri\u0161nine rije\u010di kasnije su revidirane u djelu poznatom kao Manusmriti (“Manuovi zakoni”), napisanom u 2. stolje\u0107u prije Krista do 3. stolje\u0107a nove ere, u kojem se tvrdilo da je strogi kastinski sustav bio ure\u0111en kao dio bo\u017eanskog reda u kojem se predodre\u0111en da do\u017eivotno ostane u dru\u0161tvenoj klasi u kojoj se rodio. Rukopis Zakoni Manua prvi je izraz ovog koncepta kako se sada shva\u0107a.<\/p>\n\n\n

      \n
      \"Hinduizam\"
      Shutterstock<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

      Tekstovi i obred u hinduizmu<\/h2>\n\n\n\n

      Na stranu Manuovo kasnije uplitanje, koncept Vje\u010dnog reda razja\u0161njen je kroz tekstove koji se smatraju hinduisti\u010dkim spisima. Ovi radovi, kao \u0161to je navedeno, spadaju u dvije klase:<\/p>\n\n\n\n

      Shruti (“ono \u0161to se \u010duje”) – otkrivenje prirode postojanja kako su ga zabilje\u017eili pisari koji su to “\u010duli” i zabilje\u017eili u Vedama.<\/p>\n\n\n\n

      Smritis (“ono \u0161to se pamti”) – izvje\u0161taji o velikim herojima pro\u0161losti i kako su \u017eivjeli – ili nisu uspjeli \u017eivjeti – u skladu s propisima Vje\u010dnog reda.<\/p>\n\n\n\n

      Tekstovi koji se odnose na Shruti su \u010cetiri Vede:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • Rig Veda \u2013 najstarija od Veda, zbirka himni<\/li>\n\n\n\n
      • Sama Veda \u2013 liturgijski tekstovi, napjevi i pjesme<\/li>\n\n\n\n
      • Yajur Veda \u2013 ritualne formule, mantre, napjevi<\/li>\n\n\n\n
      • Atharva Veda \u2013 \u010darolije, pjevanja, himne, molitve<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Svaki od njih dalje je podijeljen na hinduisti\u010dke vrste teksta:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • Aranyake – rituali, obredi<\/li>\n\n\n\n
        • Brahmane – komentari navedenih rituala i obreda koji ih obja\u0161njavaju<\/li>\n\n\n\n
        • Samhite – blagoslovi, molitve, mantre<\/li>\n\n\n\n
        • Upani\u0161ade \u2013 filozofski komentari o smislu \u017eivota i Vedama<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          Hinduisti\u010dki tekstovi koji se odnose na Smritis su:<\/p>\n\n\n\n

            \n
          • Purane \u2013 folklor i legende o likovima iz davne pro\u0161losti<\/li>\n\n\n\n
          • Ramayana \u2013 epska pri\u010da o princu Rami i njegovom putu ka samoostvarenju<\/li>\n\n\n\n
          • Mahabharata \u2013 epska pri\u010da o pet Pandava i njihovom ratu s Kauravama<\/li>\n\n\n\n
          • Bhagavad Gita \u2013 popularna pri\u010da u kojoj Kri\u0161na pou\u010dava princa Arjunu o dharmi<\/li>\n\n\n\n
          • Yoga Sutre \u2013 komentari o razli\u010ditim disciplinama yoge i samooslobo\u0111enja<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Ovi tekstovi aludiraju ili se posebno obra\u0107aju brojnim bo\u017eanstvima kao \u0161to su Indra, gospodar kozmi\u010dkih sila, munja, oluja, rata i hrabrosti; Vac, bo\u017eica svijesti, govora i jasne komunikacije; Agni, bog vatre i rasvjete; Kali, bo\u017eica smrti; Ganesh, bog s glavom slona, onaj koji uklanja prepreke; Parvati, bo\u017eica ljubavi, plodnosti i snage, a tako\u0111er i Shivina supruga; i Soma, bog mora, plodnosti, prosvjetljenja i ekstaze. Me\u0111u najva\u017enijim bo\u017eanstvima su ona koja \u010dine takozvano \u201chinduisti\u010dko trojstvo\u201d:<\/p>\n\n\n\n

              \n
            • Brahma \u2013 stvoritelj<\/li>\n\n\n\n
            • Vi\u0161nu \u2013 \u010duvar<\/li>\n\n\n\n
            • \u0160iva \u2013 razara\u010d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n
              \n
              \"Hinduizam\"
              Shutterstock<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

              Svi ovi bogovi su manifestacije Brahmana, Kona\u010dne Stvarnosti, koja se mo\u017ee razumjeti samo kroz aspekte Sebe. Brahma, Vishnu i Shiva su oba aspekta i pojedina\u010dna bo\u017eanstva sa svojim karakterima, motivacijama i \u017eeljama. Tako\u0111er ih se mo\u017ee razumjeti kroz njihove vlastite avatare \u2013 budu\u0107i da su i oni sami previ\u0161e mo\u0107ni da bi ih se u potpunosti shvatilo \u2013 i tako poprimiti oblik drugih bogova, od kojih je najpoznatiji Kri\u0161na, Vi\u0161nuov avatar, koji povremeno dolazi u zemlju kako bi prilagodili razumijevanje \u010dovje\u010danstva i ispravili pogre\u0161ke.<\/p>\n\n\n\n

              U Bhagavad Giti, Kri\u0161na se pojavljuje kao ko\u010dija\u0161 princa Arjune jer zna da \u0107e Arjuna sumnjati u borbu protiv svojih ro\u0111aka u bitci na Kurukshetri. Zaustavlja vrijeme kako bi uputio Arjunu o prirodi dharme i iluziji kona\u010dnosti smrti, uzdi\u017eu\u0107i svoj um iznad tuma\u010denja sada\u0161njih okolnosti i dopu\u0161taju\u0107i mu da izvr\u0161i svoju du\u017enost ratnika.<\/p>\n\n\n\n

              Ovi tekstovi informiraju o vjerskim obredima sljedbenika Sanatan Dharme koji, op\u0107enito govore\u0107i, imaju dva aspekta:<\/p>\n\n\n\n

                \n
              • Puja \u2013 \u0161tovanje, ritual, \u017ertva i molitva u osobnom sveti\u0161tu ili hramu<\/li>\n\n\n\n
              • Darshan \u2013 izravan vizualni kontakt s kipom bo\u017eanstva<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                \u010covjek mo\u017ee \u0161tovati Bo\u017eansko u svom domu, osobnom sveti\u0161tu ili hramu. U hramu \u0107e sve\u0107enstvo pomagati pojedincu i njegovoj obitelji zala\u017eu\u0107i se u njihovo ime kod bo\u017eanstva poukom, pjevanjem, pjesmama i molitvama. Pjesma, ples i op\u0107enito kretanje u izra\u017eavanju sebe pred Bogom \u010desto obilje\u017eavaju vjersku slu\u017ebu. Va\u017ean element ovoga je vizualni kontakt s o\u010dima bo\u017eanstva koje predstavlja kip ili figurica.<\/p>\n\n\n

                \n
                \"Hinduizam\"
                Shutterstock<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

                Dar\u0161an je vitalan za \u0161tovanje i zajedni\u0161tvo jer bog tra\u017ei prista\u0161u jednako ozbiljno kao \u0161to prista\u0161a tra\u017ei bo\u017eanstvo i susre\u0107u se kroz o\u010di. To je razlog za\u0161to su hinduisti\u010dki hramovi ukra\u0161eni likovima mnogih bogova, kako iznutra tako i izvana. Smatra se da kip utjelovljuje samo bo\u017eanstvo, a osoba dobiva blagoslove i utjehu kroz kontakt o\u010dima ba\u0161 kao \u0161to bi to u\u010dinila u susretu s prijateljem.<\/p>\n\n\n\n

                Ovaj odnos izme\u0111u vjernika i bo\u017eanstva najo\u010ditiji je kroz mnoge svetkovine koje se obilje\u017eavaju tijekom godine. Me\u0111u najpopularnijima je Diwali, festival svjetla, koji slavi pobjedu svijetlih energija i svjetla nad silama negativnosti i tame. Na ovom festivalu, kao i u svakodnevnom obilje\u017eavanju, prisutnost kipa ili figurice bo\u017eanstva va\u017ena je za uspostavljanje veze i uzdizanje uma i du\u0161e sljedbenika.<\/p>\n\n\n\n

                Diwali je vjerojatno najbolji primjer discipline Bhakti Yoge koja se usredoto\u010duje na predanost i slu\u017eenje s ljubavlju. Ljudi \u010diste, renoviraju, ukra\u0161avaju i pobolj\u0161avaju svoje domove u \u010dast bo\u017eice plodnosti i blagostanja Lakshmi i zahvaljuju za sve \u0161to su od nje primili. Me\u0111utim, postoje mnoga druga bo\u017eanstva koja mogu biti pozvana u Diwaliju da zauzmu mjesto Lakshmija, ovisno o tome \u0161to sljedbenik treba i \u0161to je primljeno tijekom pro\u0161le godine.<\/p>\n\n\n\n

                Prema hinduizmu, pojedina\u010dno bo\u017eanstvo kona\u010dno nije va\u017eno jer su sva bo\u017eanstva panteona aspekti Brahmana, kao \u0161to su \u0161tovatelj i \u010din \u0161tovanja. Pojedinosti obreda nisu toliko va\u017ene koliko samo obred koji priznaje ne\u010dije mjesto u svemiru i ponovno potvr\u0111uje ne\u010diju predanost prepoznavanju bo\u017eanskog jedinstva u svakom aspektu ne\u010dijeg \u017eivota i ne\u010dije veze s drugima koji putuju istom stazom prema domu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Hinduizam je najstarija religija na svijetu, koja potje\u010de iz srednje Azije i doline Inda, a prakticira se i danas. Pojam hinduizam je ono \u0161to je poznato kao egzonim (ime koje drugi daju narodu, mjestu ili pojmu) i potje\u010de od perzijskog izraza Sindus koji ozna\u010dava one koji su \u017eivjeli s druge strane rijeke Ind. Prista\u0161e hinduizma […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":3123,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1151],"tags":[],"class_list":{"0":"post-3122","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-kultura-i-povijest"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3122","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3122"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3122\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3130,"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3122\/revisions\/3130"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mojblog.hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}